الوصل وضم اللام بعدها والثاني : الأولى بإثبات همزة الوصل وإسكان اللام وتحقيق الهمزة مضمومة بعد اللام وبعد اللام واو ساكنة وهذا الوجهان ظاهران في الروضة . أئمة بالتسهيل . طريق الطرسوسي وهي الثالثة عن ابن الحسين من : ( كتاب العنوان ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين الوصل ويزاد بين الأنفال وبراءة الوقف وعدم التفرقة في الزهر . قصر المنفصل ، توسط المتصل وعدم مد التعظيم . عدم الغنة . الإظهار في باب الإدغام الكبير . إبدال الهمز . فتح فعلى وتقليل الفواصل فقط . يا بشراى بيوسف بالفتح . بلى ومتى بالفتح . الاختلاس في بارئكم ويأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم هكذا في العنوان والتحريرات . نرى اللّه ، ترى الملائكة ونحوهما بالفتح . الوقف على النار والأبرار ونحوهما بالإمالة في رؤوس الآي وغيرها . أرني وأرنا بالاختلاس هكذا في العنوان . فنعما ونعما بالإسكان . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال هكذا في العنوان . ولى اللّه بياءين كالجماعة . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالتسهيل . أمن لا يهدى باختلاس فتحة الهاء هذا هو المعمول به وذكره في العنوان ولكنه ذكر في العنوان أيضا إسكان الهاء مع تشديد الدال أيضا وعده في النشر انفرادة ولا نعمل به . لا تأمنا بالإشمام . اللائي بالإبدال ياء ساكنة مع المد المشبع وصلا ووقفا ويأتي في واللائي يئسن بالطلاق الإدغام . يبسط بالبقرة وبسطة بالأعراف بالسين فيهما نص عليه في العنوان . يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالتوسط . يأته بطه بالصلة . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالغيب . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف . الخاء من يخصمون باختلاس الفتحة . فبشر عبادي بالزمر بالحذف في الحالين . الحاء من حم في السور السبع بالتقليل . القصر والمد حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . أكرمن ، أهانن